第(3/3)页 第三节，争论之后的诗歌何去何从？ 两种观念从90年代初到中期的演变史，其实已给中国诗歌的发展提供了另一种可能性，那就是冲突后的新走向。从当下来回顾这场论争，它确实对日后诗歌的走向产生了极大的影响，并为再次走向多元的格局打下了基础 第四节：“我”认为的好诗。 中国历史上有多少楼台，最后有文字记载的只有四大名楼。只有文字，只要有诗歌，黄鹤楼可以不断地被烧，不断地重建。这就是文明。诗在，黄鹤楼就在。”. 陈寅恪提出“诗史互证”。诗，往往比历史更真实。陈寅恪说：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点”，他说《唐史》里许多想当然，错误甚多，时、地、人的关系混杂不清，难下结论。唐诗却是清楚地谈到时、地、人，谈到人的感情、关系，融成一气。故诗有史之意义。杜甫诗就被誉为“诗史”. 明末王夫之在家国大变之际，藏于深山，系统地对传统诗歌审美做过梳理总结，在强调“情景交融”的基础上，提出“情、景、事”三者交融，他说：“一时、一事、一情，仅构此四十字，广可万里，长可千年矣。”诚哉此言！诗歌，既是个人情感史、心灵史，也是生活史、社会史。这也是“人诗互证”传统源远流长、历久弥新的原因 外国诗歌也是中国诗歌的传统；简言之，用中文表述就是中国诗歌。只要被翻译成中文，这些外国诗歌就能成为中文、中国文学的一部分。经过卞之琳、穆旦的翻译、改造，这些外国诗歌已经被转换和吸收，就像翻译的佛教经典成了中国文化的一部分一样。 我们读诗写诗，是希望获得一种精神的提升，所以首先是个人的问题，其次才是外在的影响，比如获得读者、市场还有所谓国内外的认同，如果没有这个，可以说就失去了初心。 洋洋洒洒数页。 贾平娃看了一会，摇摇头，站起端起茶杯喝了一口，说道。“我对诗歌没多少研究，无法评论。” 白苗却看的很认真，作为曾经是《延河》主编的他，又是在方明华手下干了多年，知道这篇文章的份量。 “能发表在《延河》上吗？”他问道。 “我也想，不过这是《天涯》杂志的约稿。”方明华有些抱歉：“我还有一篇，本来也是《天涯》约稿，不过可以发表在《延河》上。”