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    “今晚不打麻将，我和白苗想看看你在家写啥，竟然连钓鱼都不去。”贾平娃说道。

    方明华呵呵一笑。

    “可以，刚写完，提提意见。”说完就带着两人进门上了二楼自己的书房，小琴赶忙端来两杯泡好的茶。

    贾平娃一屁股坐在电脑椅上，等方明华打开电脑，就迫不及待和白苗一起看起来。

    为何这般折腾？——《“民间”与“知识分子”的论争》

    “进入九十年代，特别是到了这两年，众多中国诗人及批评家加入了“民间写作”与“知识分子写作”旷日持久的论争。”

    “论争是先锋诗歌话语的一个关键的、多面向的节点。就先锋诗（自我）形象及诗坛人际关系、出版模式等方面而论，它不同于早先与文学体制的博弈。”

    “第一节大家在论争什么？”

    论争产生了大量、过剩的公开材料，如诗歌及批评文集、学术专著、民间与主流文学期刊、地方日报及周刊上的文章等等。

    去年10月，身居京城的批评家程光炜编选了一部诗歌选集，名为《岁月的遗照》。“九十年代文学书系”总编洪子诚在书系总序中向读者指出，与80年代相比，90年代的诗歌氛围起了变化.

    首先是一个具有独立见解和立场的知识分子，其次才是一个诗人。

    与之相对的的是于坚，在他的《穿越汉语的诗歌之光》、《诗歌之舌的硬和软》提出自己的观点：民间诗歌是对对日常生活经验的再现、木匠般的技艺、穿透遗忘回归存在家园的语言运动、智慧与灵魂折射出的光芒

    “第二节，大家为什么论争？”

    随着中国的社会文化变革日益快速而深入，先锋艺术开始茁壮生长，枝繁叶茂，让阻碍性力量黯然失色，各种新诗潮过去的共同的阻碍变得无关紧要。

    这一时期，当代诗人身份的多次重新塑造，先锋诗歌内部的矛盾冲突及重新定位初现端倪，四处横流的社会商业化，即许多人眼中的新的共同阻力，也未能让诗人们做到同舟共济。

    如此一来，“民间”与“知识分子”论争的中心其实是诗人身份的继承权问题！

    也就是，只有我方和战友，才有权利担当承续悠久传统的火炬手，并获取中国诗歌重获艺术独立这一事实所带来的象征资本！
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