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    但汉以来，经学的这种混乱局面，也使的朝廷对思想的难以控制，再加上各家经学的这种学术垄断把持局面，又使得出现了五姓七家这样的士族巨头，严重威胁着皇权统治。

    为何汉以来流水般的王朝，却是铁打般的士族名门？

    不是因为他们有钱有地有人，士族的核心还是他们掌握了经学的学术权，他们垄断了经学，所以不管文也好武也罢，哪个朝廷最终都离不开这批人。

    他们掌握学术权，也就意味着掌握思想，控制舆论，再通过庄园经济，使的他们成为巨无霸式的豪门。

    李世民马上打下的天下，兵变夺位登基，可面对着五姓七家这首的士族时，也只能是打一杆子又赶紧给俩枣，即打又拉的，并不敢真正的对这些人下狠手。

    而现在秦琅提的这招，那简直就是在挖五姓七家的根啊。

    一旦统一儒经经义解释，那就意味着儒经的最终解释权在朝廷手里，不再是那些士族经学家族掌握了。

    谁掌握了最终解释权，谁当然就垄断了学术。

    谁也就控制了思想。

    之前李世民还真没有想到过这一招。

    当然，其实历史上，历朝历代都也干过这种事情，组织各大家各地名士来一起讨论，然后可能还要搞一套碑文什么的，以此定为经典正本什么的。

    但秦琅现在说不仅要统一经典释义，还要以此做为科举的标准，甚至还要雕版印刷成书，统一刊行天下，今后读书人都读这个新标准的经书，原来过去各家掌握的解释版本，自然就彻底做废了。

    “儒家经典众多，想要完成经义统一，可不容易。”

    李世民心中激动，不过还是告诉秦琅，这事可不简单。

    “陛下，只要认定目标，那么就可以一步一步行动，总能完成目标。儒家经典众多，但召集朝廷明经科也只是以九经为要，则朝廷可先统一九经，九经也可分批次论证。”

    “我们可先编尚书正义、周易正义、诗经正义、礼记正义、春秋左传正义等。”

    李世民连连点头。

    九经流传到现在，版本有不少，朝廷召集名儒们主要不是讨论这些本经，而是针对历代流传的各种经书的注释做讨论，实际就是决定古代大儒贤士们谁的解释最好，用谁的不用谁的。

    比如尚书，现流传最广的是梅梅赜本汉孔安国传，诗经用的是汉代毛亨传，所以又叫毛诗，用的是汉代郑玄笺。

    这里面涉及到的东西很多，最主要还是因为诗经易经等这些儒家名经，因为成书年代太过久远，文字内容晦涩难懂，记事又简略不祥，一般人根本读不懂。

    于是后代的大儒，便流行为经书做传、做注，时间久远后，一部经书往往就有许多人的传、注，而且这些解释往往会有冲突之处。

    再一个，就是诗经等古经，时间太长，流传的时候往往会出现一些不同之处，于是便有一些大儒整理出不同的版本。

    比如诗经流传到今，便主要是毛亨整理的版本。

    “陛下，只要有心，分歧总能解决，目标也能完成的。”秦琅说道。

    这些细节的东西，其实只是学术上的问题，而秦琅又不是要独树一帜的弄出一个新学说，他要做的不过是把这些当世的名儒们聚集起来，大家对各版本进行评论，最后商量出一个多数人接受的版本，然后定为标准。

    所以不管最后定哪个版本做标准，其实关系并不大，朝廷要的只是统一的一版做标准，至于哪一个版本，又不重要。
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