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    二月二十，偶数日，又是书院上课的日子。

    在顾永择身陨后，魔修暂时偃旗息鼓，学子们也就重回上课日常。

    这些学子，暂时还未入道修行。

    他们或是对内功有些好奇，或是在追《大离双龙传》更新，或是单纯给南奕捧个场，每天来书院时，大抵都会顺带买上一份《明报》。

    然后，他们便看到今日《明报》上，留有版块刊载《志士仁人》。

    何以为侠？

    志士仁人。

    南奕所在之聊斋，一众同学正是少年意气最盛之龄。

    他们看完《志士仁人》，心中顿生慷慨激昂之气。

    只因南奕此文，呼吁世人伸张大义，当不畏强权，不受利诱，以心中浩然正气，践行侠道，敢于亮剑，直面腐朽之顽疾。

    其文其理，本质上就是在为底层民众发声，乃是一篇立足于民心大义之雄文。

    平民出身的书生学子，正是热血年龄，阅此文时，竟生感同身受之感，仿佛自己也在跟着仗剑直行，呐喊出声。

    他们围住南奕，七嘴八舌地提问，询问关于侠道、关于内功的点点滴滴。

    当讲师来斋舍时，见状，干脆也不自己讲课了，直接让南奕上台讲课。

    南奕并不怯阵，欣然上台。

    《志士仁人》，虽是南奕文抄自王阳明之作，但他并非单纯搬运，而是结合自身所需，加以修改，另起论述。

    南奕首先以“水能载舟亦能覆舟”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等论点，提出民本思想。

    接着，南奕并没有提什么民主言论，而是以民本思想为基，论述大仁大义。

    他认为，百姓忙于生计，很难为自己发声。但这并不能表示，百姓利益受损时，就活该忍气吞声。

    作为有志之士，追求大仁大义，当坚持为百姓发声。

    只要能为百姓争取利益，就是在践行侠道，养一身浩然正气。

    只不过，在追求践行侠道的过程中，需要一定手段，才能行侠仗义。

    这个手段，可以有很多。

    但南奕选择了武功，并为修炼武功的志士仁人，开辟内功，丰富武功手段。

    所以，南奕开辟的侠道，暂时来说，基本可视作武侠精神。

    在南奕介绍后，不少同学都对内功挺感兴趣。

    若让他们辛苦练武技，南奕同学有着自知之明，知道自个很难坚持。

    但内功前期，只需要打坐就行，大伙基本都想试一试。

    不过收到讲师传音，说分享文章学说可以，但内功暂时别往外传的南奕，只能歉然道：“内功修炼，暂时靠的是手把手带人入门先。大家若只是单纯想体验内功，烦请等待一段时间，让我近期先处理好那些前来找我的江湖武夫。”

    「奕名」即南奕笔名的消息，并不算彻底公开。

    但此事毕竟没有特意保密，郡城之中，个别消息灵通的江湖武夫，最近其实已经跑到诚友书店附近来找过南奕。

    对这些武夫，南奕只说：不准在书店外面跪下，他会找人暗中考核评估他们是否适合修炼内功。

    凡是想通过下跪，或者别的方式闹出动静，欲以道德绑架逼迫南奕传授内功者，直接永世不传内功。

    而暗中的考核评估，主要是由郭来暗访，了解这些武夫的具体品行。

    目前，暂时没有武夫当真在诚友书店外行跪礼，惹出会导致南奕即「奕名」之事彻底暴露的动静。

    不过，这些武夫，最近还是蛮喜欢在无相书院和诚友书店外转悠，想和南奕来个“偶遇”。

    …………

    而当聊斋这边，南奕侃侃而谈创作《志士仁人》之心路历程时，楚天行所在斋舍，却是不同景象。

    楚天行身为斋长，为斋舍题一「问」字，号曰问斋。

    他本意想的是，当下正处大变之世，百工技术快速发展，不少学说思想也是日新月异。身为学子，当有求学之心，多问多思，方能有所成。

    但今日，楚天行只想让他班上的同学统统闭嘴。

    他这个班，相当于公子班，基本都是世家子弟出身。

    就算因未曾觉醒天赋神通之故，没能提前入道修行，却也多少知道些修行之事。

    所以，对于内功一说，他们并不怎么好奇。
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